"ما بعد الإنسان".. عصر جديد للوجود البشري أم تحول نحو المجهول؟

1 ما بعد الإنسان

شهدت العقود الأخيرة تسارعاً مذهلاً في التطور التكنولوجي والعلمي، أدى إلى بروز مفهوم “ما بعد الإنسان” محورا لنقاش فلسفي؛ لا يهتمّ هذا المفهوم بنهاية الإنسان البيولوجي فحسب، بل يتجاوز ذلك إلى التساؤل حول طبيعة الكينونة الإنسانية في ظل تداخل التقنيات المتقدمة مع البنية البيولوجية والفكرية للإنسان: فهل نحن على عتبة مرحلة جديدة من الوجود البشري تتطلب إعادة تعريف جوهر الإنسان، أم أن التحولات التي نعيشها اليوم هي مجرد استمرار لمسار قديم بأدوات وتقنيات حديثة؟

تمثل فكرة عصر ما بعد الإنسانية Post- humanisme أحد أبرز الموضوعات التي حظيت باهتمام واسع في الفكر الفلسفي المعاصر، مع تسارع التقدم التكنولوجي وانفتاحه على مفاهيم الإنسانية، والأخلاق، والهوية؛ أشير لبعضها باقتضاب فيما يلي:

“La Singularité est proche” – Ray Kurzweil – “Homo Deus: Une brève histoire de l’avenir” – Yuval Noah Harari- “L’homme posthumain” – Jean-Michel Besnier -“Le cerveau augmenté, ou l’Humanité augmentée” – Frédéric Kaplan -“La société numérique: La nouvelle frontière de l’éthique” – Jacques Ellul -“La vie après l’homme: Anthropocène et posthumanisme” – Bruno Latour – “L’Intelligence artificielle et le futur de l’humanité” – Luc Ferry – “Posthumanités: L’homme entre nature et technologie” – Claude Combet -“La condition posthuma” – Jean-Claude Guillebaud – “L’homme augmenté: Les défis du transhumanisme” – Bernard Stiegler

تجمع هذه الأبحاث على أن ما نحياه اليوم قد يبدو ظاهريًا مرحلة جديدة من الوجود الإنساني؛ لذلك، فهي تؤكد مجتمعة على أن التطورات في مجالات الذكاء الاصطناعي، والهندسة الوراثية، والتقنيات الحيوية، تضع الإنسان أمام تحدٍ يتعلق أساسا بتعميق فهم ماهية الكينونة؛ لم يعد فهم الإنسان منحصرا في حدوده البيولوجية أو حتى الثقافية، بل بات رهين منظومات تقنية غيّرتْ قدراته ووعيه ومفهومه عن الحرية والاختيار: فهل نحن بصدد تحوّل نوعي يمهّد لنمط وجود جديد يُفكك ثنائية الجسد والعقل، الطبيعة والثقافة، الإنسان والآلة؟ أم أن هذه التحولات مجرد امتداد لمحاولات الإنسان المستمرة لتجديد الفكر، وابتكار أنماط جديدة من الحياة؟

الإنسان، بطبيعته، كائن يسعى باستمرار لتجاوز حدود ذاته، سواء عبر اللغة أو من خلال التنظيمات الاجتماعية. ولذلك، فإن هذا السعي للتجاوز لا يهدف إلى إعادة تعريف جوهر الإنسان بقدر ما يُجسد طموحه الدائم نحو التفوّق. في هذا السياق، لا تسعى التكنولوجيا إلى خلق “إنسان جديد”، وإنما إلى إعادة صياغة الإمكانات المتاحة بطرق غير معهودة في تاريخ الإنسانية، مما يستدعي إعادة التفكير في الأسئلة الجوهرية التي نطرحها، بدلاً من الاكتفاء بتعديل الإجابات عنها.

2 إنسانيةٌ على حَافة التحوّل

طالما ارتبطت فكرة الإنسان بما هو ثابت ومحدد: كائن عاقل، يمتلك إرادة حرة قادرة على تشكيل مصيره. ومع ذلك، فإن التقنيات الحديثة، بدءًا من الذكاء الاصطناعي وصولاً إلى الهندسة الوراثية، تهدد هذا التصور التقليدي وتعيد صياغة حدوده الممكنة. في عصرٍ يعرف صناعة الأعضاء البشرية في المختبرات وتُبرمج فيه العقول عبر الخوارزميات، يصبح السؤال عن ماهية الإنسان أكثر تعقيدًا. فهل ما زال بالإمكان الحديث عن “إنسانية” في ظل هذا الاندماج المتزايد بين الإنسان والآلة؟ أم أن هذا التحول يمثل شكلاً جديدًا من الوجود يلغي الفصل التقليدي بين الإنسان والطبيعة، ويعيد تشكيل هوية الإنسان بطرق غير مسبوقة؟

يقتضي الحديث عن “الإنسانية” في ظل اندماج الإنسان بالآلة إعادة النظر في مفهوم الإنسان نفسه، وفي الحدود التي تفصل بين طبيعته البشرية وأدواته التكنولوجية. تاريخيًا، كانت الإنسانية ترتبط بفكرة الإنسان بوصفه كائنا يمتلك وعيًا بذاته وقدرة على التفكير الحر والإبداع. ومع التقدم التكنولوجي، خاصة في مجالات الذكاء الاصطناعي والتفاعل بين الدماغ والتكنولوجيا، أصبحت هذه الحدود أقل وضوحًا. أصبح الإنسان كائنًا هجينًا، تتداخل صفاته الطبيعية مع إمكانيات تكنولوجية خارج إطار الطبيعة البشرية. لي أن أتساءل في ضوء ما سلف: هل تظل الإنسانية مرتبطة فقط بالاستقلال البيولوجي والوعي الذاتي، أم أنها تشمل أيضًا أشكالًا جديدة من الوعي يدعمها التقدم التكنولوجي، وتكون وراء تشكيل القدرات العقلية للإنسان؟

وفي المقابل، يمكن النظر إلى هذا التحول بوصفه شكلاً جديداً من الوجود يُعيد صياغة العلاقة بين الإنسان والطبيعة، وليس إلغاءً لها. إن الاندماج بين الإنسان والآلة قد يُنظر إليه باعتباره خطوة في رحلة التطور والتقدم التي بدأت منذ أن استخدم الإنسان الأدوات البدائية في حياته ومعيشه اليومي. من هذه الزاوية، تصبح الآلة امتداداً للطبيعة الإنسانية. لذلك، يتجاوز هذا التحول الفصل التقليدي بين الإنسان والطبيعة، ليؤسس لوجود جديد يُعيد تعريف “الطبيعة” لتشمل التقنية بوصفها امتداداً جوهرياً للقدرة البشرية.

أحد الجوانب الجوهرية للتحول الذي يطرحه عصر ما بعد الإنسان يتمثل في مفهوميْ الحرية والإرادة. مع الاعتماد المتزايد على نظم الذكاء الاصطناعي التي تؤثر بشكل كبير في اختياراتنا، أصبح الإنسان يعيش في واقع لم تعد فيه إرادته فاعلة بشكل مستقل، بل أصبحت محكومة بخوارزميات غير مرئية توجه تصرفاته. لم نعد نختار بمعزل عن التأثيرات التقنية التي تراقب سلوكنا وتتحكم في توجيه قراراتنا، وإنما نعيش في فضاء رقمي يحدد تصوراتنا واحتياجاتنا استنادًا إلى البيانات التي يتم جمعها عنا بشكل مستمر. في هذا السياق، يبرز سؤال آخر لا يقلّ أهمية عما سبق لي طرحه من أسئلة: هل يمكننا الحديث عن حرية الإنسان في ظل هذه الهيمنة الخفية للتكنولوجيا؟ أم أن مفهوم الحرية ذاته بات سرابًا، تُستبدل فيه الإرادة البشرية بخضوع غير مرئي لسلطة التقنية التي تُعيد تشكيل خياراتنا؟

3 الجسد بين التعديلات الحيوية والاندماج الرقمي

في ظل التطور التكنولوجي الذي يعيد تشكيل الجسد البشري عبر التقنيات الحيوية، يصبح من الضروري إعادة التفكير في ماهية الجسد ذاته. هاهنا لا أملك إلا أن أتساءل مرة أخرى: هل أصبح الجسد مجرد أداة قابلة للتحسين المستمر، يمكن تعديلها لتعزيز قدراتها الوظيفية وتكييفها مع متطلبات العصر؟ أم أنه يشكل جزءًا جوهريًا من هوية الإنسان لا يمكن فصله عن تجربته الذاتية والمادية؟ وهل الجسد، باعتباره كيانًا ماديًا، قادر على استيعاب التغيرات التقنية دون المساس بجوهره الإنساني، أم أن هذه التعديلات التقنية قد تؤدي إلى تجاوز طبيعة الإنسان نفسها، وتجعله كيانا هجينا بين الطبيعة والتكنولوجيا؟

ليس الجسد مجرد وعاء يحتوي الروح أو العقل، إنه وسيلة لاختبار العالم والتفاعل معه. في كل شعور أو تجربة إنسانية، يكون الجسد هو الوسيط الحيوي الذي يمنح الوجود معناه المادي والحسي. ورغم أن رقمنة التجربة الإنسانية قد تحقق تمثيلًا دقيقًا لتلك التجارب، فإنها تظل محصورة في إعادة تصويرها، دون أن تتمكن من استحضار الأبعاد الحسية والمباشرة التي يختبرها الإنسان عبر جسده. فالرائحة، واللمس، والألم، والمتعة هي تجارب لا يمكن تقليدها أو محاكاتها بالكامل في فضاء رقمي، مما يجعل الجسد حاجة لا غنى عنها ولا يمكن تجاوزه في فهم التجربة الإنسانية. ومع ذلك، قد يقودنا هذا التحول إلى نمط جديد من الوجود يصبح من خلاله الجسد الفعلي أقل مركزية، لصالح وجود رقمي أكثر مرونة. بهذا المعنى، تعاد صياغة معاني الهوية والذات، ويتم فصل التجربة عن أساسها الجسدي لتتحول إلى بيانات قابلة للنقل والتحليل، بإمكانها أن يحقق نوعا من “الخلود الرقمي”، لكنه في الآن ذاته يهدد بإفراغ التجربة الإنسانية من أبعادها الوجدانية والمعيشة، وبهذا نخسر إنسانيتنا حينما نختزلها في أرقام وتجريدات بعيدة عن نبض الحياة.

4 القيم والأخلاق في مواجهة التحوّل

إلى جانب التحولات التقنية والبيولوجية العميقة التي يشهدها عصر ما بعد الإنسان، يبرز سؤال محوري يتعلق بالقيم والأخلاق: كيف يمكننا الحديث عن المسؤولية الأخلاقية في ظل تقلص فعالية الإنسان لصالح هيمنة الآلة والتقنية؟ وكيف يمكن تحديد مفهوم الخير والشر إذا أصبحت القرارات تُتخذ بناءً على خوارزميات لا تخضع للضمير البشري؟ هذه الأسئلة وغيرها تدعونا إلى التوجه نحو جوهر النقاش الفلسفي الذي يتناول مسألة القيم الأخلاقية في هذا العصر المتبدّل باستمرار. لطالما مثّلت القيم الأخلاقية، بوصفها مرجعية إنسانية تجمع بين البُعد الكوني والطابع النسبي، الأساس الذي يُوجّه السلوك البشري ويحفظ التوازن بين الفرد والمجتمع. وقد اضطلعت هذه القيم بدورٍ حيوي في صون منظومة أخلاقية متماسكة، قادرة على التكيف مع التحولات التاريخية وتبدلات الأزمنة. بيد أن العصر الحالي، الذي يُعرف بعصر ما بعد الإنسان، بما يشهده من اندماج متزايد بين الإنسان والآلة وتطوّر الذكاء الاصطناعي ليصبح شريكًا في اتخاذ القرارات، يطرح تحديات نوعية غير مسبوقة، تُظهر عجز القيم التقليدية عن مواكبة هذا الواقع بنفس المرونة التي ميّزتها في الماضي.

تطرح هذه التطورات تساؤلات عميقة حول كيفية الحفاظ على مفاهيم مثل الكرامة الإنسانية، والحرية، والعدالة في ظل واقع أصبح فيه الفصل بين الإنسان والآلة غامضًا، وأعيدت فيه صياغة مفاهيم الذات الفردية والجماعية. في هذا السياق، قد يكون من الضروري إعادة النظر في هذه القيم، ليس من أجل التخلي عنها أو تجاوزها، وإنما لضمان انسجامها مع متغيرات الواقع المعاصر.

بيد أن صياغة نظام أخلاقي جديد لا تعني بالضرورة قطيعة مع القيم الأخلاقية القائمة، بل تتطلب إعادة تأويل هذه القيم بما يناسب مع السياقات المستحدثة. على سبيل المثال، إذا كان الذكاء الاصطناعي قادراً على اتخاذ قرارات تؤثر في حياة البشر، فما هي معايير “المسؤولية الأخلاقية” التي يجب أن تُطبق عليه؟ وهل يمكن للمفاهيم التقليدية للحرية والاختيار أن تبقى صالحة في ظل تداخل الإرادة البشرية مع الأنظمة التقنية؟

5 نهاية الإنسان أم ولادة جديدة؟

ليس من السهل تقديم إجابة نهائية على هذا السؤال. ومع ذلك، إذا ما نظرنا إليه من زاوية فلسفية وأخلاقية، يمكن القول إن عصر ما بعد الإنسان لا يعني بالضرورة نهاية الإنسان، بل قد يُمثّل فرصة لإعادة تأمل ماهيته وإعادة صياغة دوره في عالم يتشابك فيه البعد الإنساني مع البعد التقني بطرق غير مسبوقة.

يمثل عصر ما بعد الإنسان مرحلة مفصلية تعيد صياغة تصوراتنا حول ماهية الإنسان وحدود طبيعته. فرغم التحديات العميقة التي تفرضها التقنيات الحديثة والذكاء الاصطناعي، وما قد ينجم عنها من تلاشي الحدود التقليدية بين الإنسان والآلة، لا ينبغي النظر إلى التكنولوجيا باعتبارها تهديدا مباشرا للوجود البشري، بل على العكس، قد تُشكل أداة لتعزيز هذا الوجود وتوسيع آفاقه، سواء من خلال تطوير العلوم الطبية لإطالة عمر الإنسان، أو من خلال تمكينه من تجاوز قيوده الجسدية بفضل إمكانيات تقنية غير مسبوقة. بهذا، يصبح الإنسان أمام فرصة لإعادة تعريف ذاته ضمن معطيات جديدة، تتجاوز المفاهيم التقليدية لما هو طبيعي أو ممكن. لذلك، فإن ما نعيشه اليوم هو استمرار لمسار الإنسان في سعيه الدائم لتخطي قيوده الطبيعية، وتجاوز محدودياته بإدخال الأبعاد التقنية إلى بنيته الإنسانية.

هل يبقى الإنسان إنساناً إذا تخلّى عن بعض سماته البيولوجية الأساسية أو استبدلها بقدرات اصطناعية؟ هنا يكمن التحدي الفلسفي: تحقيق توازن دقيق بين الابتكار الذي يتيح التحرر من قيود الجسد والطبيعة، والحفاظ على جوهر التجربة الإنسانية بما تحمله من معانٍ وجودية وأخلاقية.

لنتأمل؛ وإلى حديث آخر.